論三寶聚會

 

武術，是從文化中長出，本身並不自外於文化。所以傳統武術，與儒釋道的文化與修練方法，本就有密不可分的關係。

鶴拳站這個三寶聚會，或者說是立禪，我覺得是共法而非獨有，只是教這個學生可能會流失，或者是只教給親近的學生，其它外圍的就不教這個了。

我看太極、形意也是有這個無極式，只是他們一般沒有特別拿出來站這個椿。但也不是真的沒有，可能就有練沒有對外講而已。像薛顛的形意拳講義有講這個無極勢是拳術的開始，他說很重要，但書中沒講要拿出來站這個椿。好在李仲軒的回憶錄講了，薛顛這個椿要站到二小時才算合格。古人常常這樣，給你東西沒給你火候，讓你知道可是沒有要讓你會，只有親傳的才知道火候要多少，導致後世練不出來。

三寶聚會按照二高傳給洪老師的站法，是比較偏向安般法門。不過我們按照佛法，修定是有十念之法門，看各人偏好，也不一定只能念安般，宜何法者用何法，中間亦有對治考量，還是要看人，只是安般法門是好教好學，也是武術上最常用的法門了。亦可參考孫祿堂無極式的站法，其實道理是差不多。

註：十念法門：念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施、念休息、念安般、念身、念死

洪老師早年二高師有要站，後來理事長北上開館時，洪老師去幫忙，也被要求上課前先去站，站完再幫忙帶學生。理事長晚年時不教站，洪老師有當面問過理事長，理事長是說：賣共…。這方面有師兄請教過陳明崙老師，陳明崙亦說鶴拳是要站的。

練站的道理一方面是在修止習定，一方面在調正身體。有點像在養劍，養鋼材，就是要慢慢沉澱，萬物將自化，這個要看老子道德經、呂祖百字銘、靈源大道歌及洗髓經…等等，互為參考。

以縱鶴拳而論，站為止，三戰為觀，止觀為一體之兩面，不可偏廢。不站則無定水滋潤，焦芽敗種難成大器。當然，止中亦有觀，觀中亦有止，非可一概而論。只打拳不站椿恐有：「只道行禪坐亦禪，聖可如斯凡不然，萌芽脆嫩需含蓄，根識昏迷易變遷。」之病。

洪老師是希望我們一天早晚各站一個小時，只是現代生活中也不容易做到，也是要有這個福報才行。在忙碌的生活中，可以擺平工作跟家庭，還有精神可以好好站一小時，也是上輩子有做好事，有清福可享才行了。