以前筆者剛跟洪老師學的時候，常常聽洪老師說意念要如何，然後筆者就想說，我的腦袋指揮身體作出動作，就是有意念了阿，另外又還有什麼意念呢？所以都當耳邊風…
很久之後，借用佛學才曉得，的確要有意念。指揮身體作出動作的這個，是唯識學中的身意，也就是第五意識，武術上另外要用的意，大概相當於唯識學中的第六意識，功深者可能可以達到第七意識。
就像密宗修法，講究身口意，我們武術的外在動作，屬於身，內在還有一個意要講究。
其它拳術各種意的修練我個人沒辦法都去了解，大概講一下鶴拳中意的練法。鶴拳中的意，主要是在三戰中練，練出來之後，這個意要能用在每一招之中，意也是如同三戰。其實不一定要教每一招意要如何如何，理論上三戰練出來之後，應該就知道每一個動作意要如何，道理皆同三戰，所以說三戰之拳母，其它招式的內涵，也都是三戰。
又到了招生的時候，不得不來野人獻曝一下，有興趣想深入了解的同學歡迎來啊！
武術的歷史文獻是很不足的，常常依靠草蛇灰線的推理，以下推論是參考很多資料而來，也不敢說有多正確，就當故事看看吧！
鶴拳在外型上是根基於太祖、達尊、羅漢、行者這些南少林武術，而南少林所在之莆田往南不遠即是晉江，晉江在明朝出過一個武林高手，即抗倭名將俞大猷。俞大猷少習荊楚長劍，嘆少林真傳已失，上嵩山少林寺論武，折服少林，遂派二僧下山隨軍，順便傳習武藝，後回山開創少林俞派金剛門一派。永春白鶴在香港的李剛等人，有在youtube上傳七娘棍之影片，其真實武器應該是日本武士刀，只是把日本劍術用棍法隱藏，或為俞大猷戚繼光練兵武術之傳承。所以鶴拳除了承繼南少林武術之外，應該也有受到俞大猷的影響。俞大猷所著劍經上有言剛在他力前，柔乘他力後。彼忙我靜待，知拍任君鬥。這個鶴拳牽打就是在練這個知拍的功夫，並不是在練什麼特別的招式，要知道何時取得發球權可以攻擊，打架是沒有規則的，自己要掌握時機。
所以南少林武術也就是鶴拳的前身，第一次在歷史的舞台上出現，大概就是做為抗倭武術。明末海盜盛行，福建、廈門、台灣到日本，大概都是海盜往來之地，福建多山，靠海為生，恐怕南少林這種身正步穩的武術，又成為海賊王們的第一選擇。鄭芝龍等勢力，也本是海盜之流，後來鄭成功選擇輔南明，可能原來的南少林武術又得到明朝大內武術秘傳的支援，吸收之後轉變為鶴拳，從此鶴拳就被綁上大內武術，為反清復明而奮鬥。
鄭成功來台有帶一派鶴拳過來，他們相傳為陳近南所傳，奉其為白鶴仙師，鄭氏降清後，這派繼續在台灣反清復明。不過方七娘亦有派徒弟白戒，隨鄭氏來台勤王，後來鄭氏失敗之後施琅才來台帶白戒回去中國，又在中國傳下寸勁節力之學。雖然陳近南所傳的一派認為方七娘是陳近南所傳，但是以方七娘只派出徒弟來幫陳近南這段歷史來看，陳近南與方七娘不像師生關係，比較較平行協力單位的關係，所以只派自己的學生，而不是自己出來，也有可能這派實際上的白戒所傳，不然陳近南軍書傍午，又有何空閒調教徒弟。這有可能佐証鶴拳是在南少林的基礎上，得到某種明朝大內的武功心法的灌注而開創出來，所以必須出力幫助明朝王室。
我個人認為鶴拳不太象形，鶴拳重點應該是內功心法，而不是外在。應該是小週天圖的路線外型有點像鶴，所以取名為鶴。至少廣東洪拳鶴就比我們象形，但是這個也很難有文獻佐証。
總之鶴拳在明末成為大內武術是真的，就像八極八卦是清朝的大內武術，而八極也是蔣家政權認可的大內武術。
可惜明朝很快就亡了，鶴拳也就從大內武術變成反賊在練的武術。終清朝一代，鶴拳不再進入皇家，就算方世培高中武舉，也是只能終老茶山，顏色成分不對，終是難為皇家所用。
所以鶴拳在歷史上有當過抗倭武術、海盜武術、大內武術及反賊武術，後來傳至沖繩又搖身一變為空手道東洋武術，很複雜吧！
又到招生的時候，怕沒人來練，只好野人獻曝，來供獻一下淺見，看看能不能引起共鳴。
發勁這個說起來不神秘，道理很容易懂，只是練出來也是不容易，今天只講道理就好，悟後起修還是會比較有希望練成。
話說物理學有教，光有粒子性，也有波動性。其實力也是一樣，發勁主要是利用力學能的波動性展現，所以就不強調一拳多大力，這個不是發一個力量的概念，而是要發出一個波來。古人說發勁要支撐八面，你若是發出一個力，那動能為1/2mv^2，那個是有方向性的，不可能支撐八面，只有打出一個波，像敲鐘一樣，這個聲波是四面八方出去的，有波的概念發出來的力，也是如此，在身體中是四面八方出去的，只是還是需要一個介質，把這個波傳到對手身上，也就是你自己的手。
所以要發勁有兩個條件，首先你身中要有一個波源，第二，你的身體要練成良好介質，讓這個波可以傳出去，其實這兩件事是一件事。可以想像身體是一把弓，筋是弦，骨是弓。大部分的人第一筋骨分不開，第二筋打很多結，所以勁發不出來，只能把弓當成棒子去打人，沒法把箭射出去。拳諺講：束展之下敵命亡，這個一束一展，也就是一密一疏，也就是造了一個波。所以講皮打筋抽震死牛，這個也是波的概念。所以傳統武術會花很多時間在打開這些筋與骨，這個要花很久，各門方法不同，以縱鶴而言就是要操五形手及三戰，五行手不是會練就行，要每天一千下操長時間，主要就是要打開筋骨，這個沒辦法跳過，除非你是天生的武學奇材…
會發勁了，再來就是要講究發對時間，發對距離，避他力頭，趁他力後，如俞大猷劍經所言。這個方面鶴拳主要是在各種搖肢牽打中練習，所以講要好三戰討，要會搖肢牽打提。實戰中如何得機得勢，這個要在搖肢牽打的對練中體會。
不過也不用練到筋骨全開才會發勁，開得少也可以發，只是弓比較小，當然威力就比較小，弓愈大當然威力就比較大。能懂這個道理，走上這個路，雖然剛開始很遜，都打不過別人力氣大的，但有恒心練，慢慢會勝過他們。
當然筆者也是業餘練拳，也是還在努力，只是道理大概是這樣，不離物理學，沒有什麼好神秘的，練方就各家不同，我只知道縱鶴怎麼練，其它拳術沒有深入研究，就不清楚了。有興趣，有恒心的同學可以來練啊！
有人說明清傳統武術的演變主要是套路化變明顯，明朝之前的武術是比較沒有套路的，比較像日本武術以技法教學為主，清朝武術教學中，則以不同的套路教學，做為程度的分級。因為鶴拳是創於明末清初，所以套路在鶴拳中的重要性也就沒有很高。要觀察明朝武術教學的體系，或者可以參考一下日本空手道的體系，日本雖然自唐手道之後有自己的演化，但是日本重傳統的習性還是保留了早期武術重技法對練的特性，套路的重要性沒有太高。
縱鶴的話，大概基本的五行手之外，重要的是搖肢牽打的對練，二步、四步、五步都有對練的牽打。套路大概是手法單套熟練的話，再組裝起來就是套路，所以重點還是在磨練單招基本動作，單招磨出來，三戰又有體會，接手才能表現出鶴拳的東西，如果只練套路的話，很難在應敵之中表現在自身之上。
推想可能是在清朝乾隆之後，日漸承平至道光末年，大概近百年，無處用兵，造成習武人口大減，教學者必需廣編套路，增加學習年限，或增加繳學費的動機以維持生計，造成傳統武術把技法套路化的趨勢，當然以上還需考証，並不一定如此。
不過套路對武術廣傳還是有幫助的，教學者先教套路，就像古時私塾先給你背個三字經、千字文，先篩選出比較有天分的，再往深處教，沒天分的就繼續打套路就好。
套路就像文章，單招就像單字片語，學個語文總是從單字片語開始。如果學拳一開始就丟給你一個高大尚的大學中庸去朗誦，縱然唸成頭頭是道，但是其中道理也是難吃透。不如老老實實背單字，遇到老外至少還能應付兩句。學拳老實說也是這個樣子，教套路如果沒有詳細一招一招拆，或是拆了沒有逼你一招一招單操加對練，真要用時，是用不太上的，要練到想都不用想，像罵三字經一樣自然才行。
雖然清朝之後走向套路化，但是有真傳的門派還是有真東西的，要再另外拿出來練，這個又是古代人的心機了，只收學費但不想教你真東西的，就給你樂呵呵打套路，要教真東西時再關起門來教，這也造成後世雖然會打套路的人很多，但是能有功夫的人愈來愈少，以至於湮沒失傳，至堪浩嘆…。
受到電影影響，現代人有時候已經以為學拳就是學套路，其實套路只是總結一下，重點還是在單招。結果很多人以為自己會打套路了，就在想學下一套，沒有在單招上好好下功夫，學到最後還是沒有功夫，還是要參照孔子的盈科而後進才行。
以前筆者剛跟洪老師學的時候，常常聽洪老師說意念要如何，然後筆者就想說，我的腦袋指揮身體作出動作，就是有意念了阿，另外又還有什麼意念呢？所以都當耳邊風… 很久之後，借用佛學才曉得，的確要有意念。指揮身體作出動作的這個，是唯識學中的身意，也就是第五意識，武術上另外要用的意，大概相...
