臺灣的鶴拳與縱鶴

 

因早期文獻不足，筆者亦非武林中人，鶴拳只練過縱鶴，於其他支派就僅以手上資料及網路資料加以整理，不足之處還望海涵。

台灣的鶴拳，依傳入早晚，最早為明鄭時期的勤習堂太祖鶴系統，此派因隨鄭氏來台，為最早有記錄傳入台灣的拳種。此派亦奉白鶴仙師、方七娘為祖，但因陳永華為明鄭軍師，故亦以陳永華為白鶴仙師，以陳永華為主。但依記錄，明鄭來台之時，亦有方七娘之徒白戒隨從，故要講陳永華為白鶴仙師，傳術給方七娘，於時間上是有些勉強，姑存其說。此派因有反清復明的傳統，故於廟會陣頭、舞獅等暗中訓練民兵的陣法文化，多有保存，又因在台時間長久，隨廟會文化深入民間，又因地方不同演化多樣，如獨腳鶴、長肢鶴、太祖化鶴…等等，各位如果在廟會看到鶴拳表演，大概和這派有關。

而明鄭期後，清朝海禁期間，中國福建的鶴拳又依傳習體會或各人長處不同，演化出飛、鳴、宿、食等鶴拳，依照劉故老先生出的書所公開的食鶴拳經，大概與我們所習的縱鶴非常相近，應是同一系列的抄本，所以飛鳴宿食應本是一家所化。大概到清末，主要是日治時期，台灣與中國的海運又比較暢通，又開始有中國方面的鶴拳老師來台授藝，其它派別的鶴拳才又傳入。在中國的鶴拳因為方七娘之後就沒有反清復明的色彩了，清朝對台灣是睜一眼閉一眼，當成化外之地，中國本土如果搞反清復明，大概是要誅幾族的。鶴拳在脫去反清復明色彩之後，也就不用隱身在民間信仰之中，主要就單純傳授武術，就比較沒有陣頭、獅藝之類的傳承。

而本社所習練的縱鶴，為清末方世培所創，其所本應該是飛鶴與宿鶴之傳承，不過這個也沒有文獻証明，只知道方世培從學於李氏，但李氏所傳為何種鶴就沒有太多記錄。苦練多年後，經茶山天竺寺大德指點，創出縱鶴。不過因為拳經仍然沒改，跟食鶴公開的那份大同小異，筆者猜測是受指點，終於搞懂拳經上那幾句話要怎麼練，才開創出縱鶴震身之法，當然，以上也沒有文獻証明。方世培祖師主要可靠的文獻，要參考清末民初林琴南所出的技擊餘聞。

縱鶴在台灣的傳承，主要有台中二高張常球一脈，張常球係方世培的外娚，最早來台，傳人目前多以白鶴拳自稱。再來是虎尾二高林國仲一脈，本社即傳習自虎尾二高師再傳洪宗基老師一脈。另外還有方世培孫子阿鳳師來台遊歷時，在高雄傳下阿鳳師一脈，亦有留下拳詩拳經為証。

縱鶴主要在練縱身發勁，大部分的功法都是在輔助訓練發勁的，對於鶴拳手法，雖然也有練，但是主要還是以開發縱勁為本，包括單練與對練。也可以從三戰的比較中看出這一點，鶴拳各家皆有三戰，各有異同。以縱鶴的三戰而言，跟其它家相比，是刪除了大部分的肢手，專門鍜鍊吞浮吐沈四功四法。以三戰拳母的地位，可以看出縱鶴的核心就是在練發勁。雖然很多拳種都有練發勁的方法，但是筆者以為縱鶴是比較容易練出來的，因為東西已經刪到很精簡了。基本上只要三寶聚會、水肢、三戰這幾項一直練，就可以練出來，不過也是不簡單啦，都要出一身白汗才行。二高之子林英明曾向師兄說當年練三戰，練到走路都快溫落去(台語)。

不過可能因方世培家境富裕，不靠教拳為生，所以拳路皆以方便練習為主，沒有以觀賞的角度來設計，比較像鋼琴練習曲，而且是比較單調的那種，不是蕭邦練習曲，如果只想要學套路去表演的同學，可能就會比較失望。