我適合練鶴拳嗎？

 

以傳統武術而論，每一門拳術不只是招式風格這些外在元素，更重要的是每一門的訓練會關連到這一門的預設打法。當然，有些傳統武術已經沒有打法了，失傳了。但是理論上訓練是和打法相關的。所以武術的訓練會影響到你的打法，因此這個打法是否適合你，或你是否喜歡這個打法就需要考慮了。

以現在電影風潮之下，八極、詠春、形意的打法大概一代宗師表現不少了，八卦的打法，老實講，youtube上也有不少可以參考的。不過鶴拳的打法就比較少影片可以參考，之前youtube上有一個介紹馬來西亞泉州少林鶴拳的，裡面有一個八十幾歲老先生，打法有彈抖的鶴仔味，但他好像沒有發勁，就純打法。另外有一些南派螳螂的影片，打法也和我們有像，大概這些源自中國福建的武術，打法都有共通之處，不過影片資料相對其它拳種的確不多，特點大概還是在接肢見力化力、尅力、生力、棄力，以彈抖震身破敵之手法為主。電影我看過的，比較有鶴味的，大概就劉家良醉猴在被弟弟暗算，在橋上一招逼退眾人那招，有點像我們的拆肢，其它好像就沒看過比較有鶴味的了，也有可能是太久沒有看電影了…

主要是打法習慣會滲透整個人的神氣行止，比寫書法影響大，書法可以二王、顏體換來換去，拳術一般我們業餘的，就一門深入就不錯了，很難能練多門又能練進去的。當然，若是一門練透了，要多兼幾門也是可以，拳術到最高深是有共通的，如果你到了那個程度，再回來看，每門也是不難，不過初學還是以一門深入比較容易有功。

另外要考慮的還有練法，比如鶴拳與通臂是有一些像，但是通臂屬猿猴類拳術，在肢體自由度上比較高，打法也比較多跳躍。鶴拳雖然也是以練單招操手為主，但是比較重法，肢體上給的自由度就比較少，重視墓碑身，平正為主，不走奇險，打法以陣地戰為主，比較少跳躍進擊。練通臂有時甩來甩去很開心，鶴拳就比較像在唸經，要耐住性子。

再來還有時間、空間，每門拳術要深入都是要花時間下功夫，不過又各有不同。縱鶴的好處是真的拳打卧牛之地，只要一張瑜伽墊的大小就可以練三戰了，超級適合寸土寸金的現代都會人士。有完整的時間的話，可以練三戰三寶聚會，沒有完整的時間，可以加減操水肢及各種單操，有拳伴的話可以搖肢牽打，沒拳伴的話，有一些對牆練對樹練的東西可以練。具體要花多少時間，要看你想練到何種程度，以二高師的兒子林英明的練拳經驗來看，他大概一天八小時，操四、五年，十八歲就代父巡館、應接挑戰了，不過據說是練到吃飯拿筷子手會抖，走路會腳軟的程度就是了，以這個數據而論，大概是一萬小時的高強度訓練可以練成，我們業餘愛好的話，就每天空閒時加減練，朝夕勤練百年身，身體是無價的，久久也是會有不同，練進去就會知道，時間沒有浪費，這個練法已經是捷徑了，只是比較無聊。

李存義在其岳氏意拳五行拳精義一書中言：「人情之所樂觀而致意者，在濃不在澹，在博不在約，在急不在緩。孤幹無枝之喬松，固不若鮮花翠柳之快意，迨經酷霜冒嚴雪，孰為後凋？可斷言矣。形意多單勢，平時練習之正則也。」共勉之。

縱鶴拳的武學結構元素

 

一門武術，通常會基於每個拳種的戰術設定，把實戰中可能會用到的元素，放到平日的練習中，讓學者由平日的練習，慢慢建構完整實戰中的元素。

最基本的，就是直勁、橫勁的訓練。打架一定會用上的就是直勁、橫勁，就像拳擊最常用的也是刺拳跟勾拳，一個投手一定會有的球路就是直球及曲球，此二者奇正相生，虛虛實實，構成整個戰鬥的主體。

最明顯的，形意拳以直為主，但直中亦有橫，八卦掌以橫為主，但橫中亦有直，故學者常形意兼修八卦。

縱鶴拳以直為主，五形手皆直為主，但直中亦有橫，比如武士刀，以直為主，但直中亦有橫。蓋人體以二足直立為主，直勁先天上大於橫勁，所以鶴拳五形手主要在練直勁，以直為正，橫為奇，所以鶴拳練習都從五形手開始，先正而後奇。

鶴拳的橫勁第一個會練到的，大概是圓手，不過其實一入門教的過門，就是橫勁的一種，只是這個勁是作用於自身，橫移自己身體為主，圓手才是以橫勁作用於對手，移開對手的攻勢。其實過門亦有如八卦掌的換掌，只是角度沒有那麼大，主要是鶴拳較少用摔法，所以角度沒有如八卦掌這麼大，筆者以為是福建南方地狹多溼，野戰的話摔法不易施展，容易踩到爛泥滑倒，所以傾向原地發勁，這是天侯及地形影響到武術的發展方向。再來是翅股，這個有點像用鳥翅膀打人，平常很少看到有人用這招，筆者只在相撲影片中看過，屬於近身的橫勁。其它篩浪手也屬於橫勁，鶴爪旋手也是，縮節手、拆肢也是橫勁的應用技法。

鶴拳跟其它拳相比是有一個特殊的：三戰拳母。把內功鍊氣一個拉出來獨立成一個項目。不過不要以為是練氣功就很輕鬆，練三戰雖然不用力，但是練下去也是很苦的，大汗溼了又乾乾了又溼，二高師的兒子林英明掌門曾說，其實三戰是最難的。洪老師說他們以前，可能一個早上就只練三戰，二高師也只有練三戰會親自下來調學生。三戰能生出鶴拳諸多手法，所有手法最後要合入三戰，所以說是拳母。這個過程非常不容易，要堅心苦心耐心及悟性，筆者也還在努力。

臺灣的鶴拳與縱鶴

 

因早期文獻不足，筆者亦非武林中人，鶴拳只練過縱鶴，於其他支派就僅以手上資料及網路資料加以整理，不足之處還望海涵。

台灣的鶴拳，依傳入早晚，最早為明鄭時期的勤習堂太祖鶴系統，此派因隨鄭氏來台，為最早有記錄傳入台灣的拳種。此派亦奉白鶴仙師、方七娘為祖，但因陳永華為明鄭軍師，故亦以陳永華為白鶴仙師，以陳永華為主。但依記錄，明鄭來台之時，亦有方七娘之徒白戒隨從，故要講陳永華為白鶴仙師，傳術給方七娘，於時間上是有些勉強，姑存其說。此派因有反清復明的傳統，故於廟會陣頭、舞獅等暗中訓練民兵的陣法文化，多有保存，又因在台時間長久，隨廟會文化深入民間，又因地方不同演化多樣，如獨腳鶴、長肢鶴、太祖化鶴…等等，各位如果在廟會看到鶴拳表演，大概和這派有關。

而明鄭期後，清朝海禁期間，中國福建的鶴拳又依傳習體會或各人長處不同，演化出飛、鳴、宿、食等鶴拳，依照劉故老先生出的書所公開的食鶴拳經，大概與我們所習的縱鶴非常相近，應是同一系列的抄本，所以飛鳴宿食應本是一家所化。大概到清末，主要是日治時期，台灣與中國的海運又比較暢通，又開始有中國方面的鶴拳老師來台授藝，其它派別的鶴拳才又傳入。在中國的鶴拳因為方七娘之後就沒有反清復明的色彩了，清朝對台灣是睜一眼閉一眼，當成化外之地，中國本土如果搞反清復明，大概是要誅幾族的。鶴拳在脫去反清復明色彩之後，也就不用隱身在民間信仰之中，主要就單純傳授武術，就比較沒有陣頭、獅藝之類的傳承。

而本社所習練的縱鶴，為清末方世培所創，其所本應該是飛鶴與宿鶴之傳承，不過這個也沒有文獻証明，只知道方世培從學於李氏，但李氏所傳為何種鶴就沒有太多記錄。苦練多年後，經茶山天竺寺大德指點，創出縱鶴。不過因為拳經仍然沒改，跟食鶴公開的那份大同小異，筆者猜測是受指點，終於搞懂拳經上那幾句話要怎麼練，才開創出縱鶴震身之法，當然，以上也沒有文獻証明。方世培祖師主要可靠的文獻，要參考清末民初林琴南所出的技擊餘聞。

縱鶴在台灣的傳承，主要有台中二高張常球一脈，張常球係方世培的外娚，最早來台，傳人目前多以白鶴拳自稱。再來是虎尾二高林國仲一脈，本社即傳習自虎尾二高師再傳洪宗基老師一脈。另外還有方世培孫子阿鳳師來台遊歷時，在高雄傳下阿鳳師一脈，亦有留下拳詩拳經為証。

縱鶴主要在練縱身發勁，大部分的功法都是在輔助訓練發勁的，對於鶴拳手法，雖然也有練，但是主要還是以開發縱勁為本，包括單練與對練。也可以從三戰的比較中看出這一點，鶴拳各家皆有三戰，各有異同。以縱鶴的三戰而言，跟其它家相比，是刪除了大部分的肢手，專門鍜鍊吞浮吐沈四功四法。以三戰拳母的地位，可以看出縱鶴的核心就是在練發勁。雖然很多拳種都有練發勁的方法，但是筆者以為縱鶴是比較容易練出來的，因為東西已經刪到很精簡了。基本上只要三寶聚會、水肢、三戰這幾項一直練，就可以練出來，不過也是不簡單啦，都要出一身白汗才行。二高之子林英明曾向師兄說當年練三戰，練到走路都快溫落去(台語)。

不過可能因方世培家境富裕，不靠教拳為生，所以拳路皆以方便練習為主，沒有以觀賞的角度來設計，比較像鋼琴練習曲，而且是比較單調的那種，不是蕭邦練習曲，如果只想要學套路去表演的同學，可能就會比較失望。